歐陽(yáng)白是內(nèi)斂,、低調(diào)和務(wù)實(shí)的,，這種性格既與他的市場(chǎng)監(jiān)管工作性質(zhì)有關(guān)，更與他的人生態(tài)度有關(guān),。他寫(xiě)詩(shī)與對(duì)待工作一樣,，有一種神圣的使命感，始終保持著難能可貴的警醒意識(shí),，能在“詩(shī)與遠(yuǎn)方”和“詩(shī)意的棲居”中找到平衡,。
　　《幻境或至暗之地》是歐陽(yáng)白最新發(fā)表的一部長(zhǎng)詩(shī)。在這部作品中,，歐陽(yáng)白像但丁《神曲》里的貝雅特里采——一位“精神上的引路人”一樣,，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入到人、自然和社會(huì)組織的內(nèi)部,。在亦真亦幻的文學(xué)場(chǎng)域,，詩(shī)人進(jìn)行了一番從形而上到形而下、又從形而下返回形而上的哲學(xué)審視,，一種對(duì)生命價(jià)值和人生意義的終極追問(wèn),，引領(lǐng)讀者進(jìn)入遙遠(yuǎn)而又迫近的天地探索和未知世界的思考之中，讀來(lái)蕩氣回腸,，余音繞梁,。
　　在這部長(zhǎng)詩(shī)中，歐陽(yáng)白首先以夜色被燈火點(diǎn)燃的場(chǎng)景為背景,，將歡騰的氛圍與內(nèi)心的不安相對(duì)照,。人們?cè)跇O樂(lè)世界中狂歡，沉迷其中,，但詩(shī)人看到了深藏在鬧市里的喧囂,、無(wú)聊與頹廢，以及世俗間的雜蕪,、無(wú)序與不堪,。詩(shī)人用生動(dòng)的意象描述了他的內(nèi)心掙扎，“一萬(wàn)只螞蟻嚼著/我冒火的舌頭與口腔”,，表達(dá)了他不愿意同流合污,，哪怕被無(wú)知的“螞蟻嚼著”。為了讓心靈獲得寧?kù)o,，他努力摒棄世俗的功名榮耀,，甚至愿意為此承受原本不屬于自己的痛苦,。
　　詩(shī)人是警醒的，這種警醒源于他對(duì)人世悲歡和當(dāng)下社會(huì)的深刻認(rèn)知,。他清楚地意識(shí)到,，人世的悲歡并沒(méi)有隨時(shí)間流走，而是隱藏在光明背后的至暗之地,?！耙蝗f(wàn)只螞蟻爭(zhēng)先恐后/想咬破這金燦燦的黃歷/卻被黃歷上的預(yù)言吞沒(méi)/可怕的是/這預(yù)言還將無(wú)休止地/存在，無(wú)休止地靈驗(yàn)”,，這里把普通的生命上升到哲學(xué)的生命,，并對(duì)命運(yùn)和預(yù)言的內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行探討。這種哲思引發(fā)了讀者對(duì)于自由意志和命運(yùn)之間的關(guān)系的思考,，以及人類(lèi)對(duì)于未來(lái)的掌控能力的思考。
　　歐陽(yáng)白的詩(shī)歌充滿了深度和力度,，讀者在閱讀時(shí)常常會(huì)被引導(dǎo)進(jìn)入思考的境地,。他的詩(shī)歌不僅僅是文字排列的組合，更是一種智慧的張揚(yáng),、理性的傳遞和思想的啟迪,。不僅如此，歐陽(yáng)白還通過(guò)描述自己幼時(shí)居住在鄉(xiāng)間的經(jīng)歷,，以及與自然界的互動(dòng),，表達(dá)了一種對(duì)于生命的脆弱與堅(jiān)韌的思考?！霸诒槁返奶J葦里/我是最孱弱的那根/長(zhǎng)成枝可食/長(zhǎng)成莖可藥”,，作者以蘆葦為意象，借助隱喻和象征,，將抽象的哲學(xué)思想轉(zhuǎn)化為具體的形象,，使讀者能夠感受到生命的脆弱與生命力的奇妙。在此基礎(chǔ)上,，歐陽(yáng)白對(duì)生命的哲學(xué)觀念進(jìn)一步強(qiáng)化,。通過(guò)將自己比作蚯蚓，無(wú)論遭受怎樣的困境和挫折,，仍然保持著茍活的意志,，這是詩(shī)人對(duì)于生命的珍視和對(duì)每個(gè)細(xì)微部分的重視。蚯蚓的每一節(jié)身體都具有生存的意志,，它們都在為了生命的延續(xù)而努力,，這正是普羅大眾真實(shí)生命的寫(xiě)照。
　　通常來(lái)說(shuō),，哲學(xué)本身是枯燥乏味的,，但是在歐陽(yáng)白的詩(shī)歌中,，我們?nèi)菀讓⒆约捍耄l(fā)共鳴共情,，從中細(xì)細(xì)品味到他對(duì)于生命的哲學(xué)與哲學(xué)的生命的思考：生命不是行尸走肉,，生命也不只是吃喝玩樂(lè)，生命是有哲學(xué)的,，生命有著更高的追求和更深的意義,。
　　從《幻境或至暗之地》的書(shū)寫(xiě)來(lái)看，歐陽(yáng)白的語(yǔ)言的張力完全依托于個(gè)人的想象力,。他通過(guò)打破舊的審美,，超越日常的規(guī)定，塑造了魔幻的意境,?！痘镁郴蛑涟抵亍返谑吖?jié)，作者通過(guò)創(chuàng)造魔幻的廬山意境和對(duì)人生的觀察,，傳達(dá)了他對(duì)于迷茫,、真實(shí)與虛幻、自我遺忘與覺(jué)醒,、痛苦與成長(zhǎng)等主題的思考,。詩(shī)人借助抽象的語(yǔ)言和意象，引發(fā)讀者對(duì)于人生意義和存在的深入思考：“我是無(wú)意識(shí)的蟲(chóng)魚(yú)/游或漂于水上”,，表達(dá)了主體的無(wú)意識(shí)狀態(tài),，暗示了人類(lèi)在生活中常常處于迷茫和無(wú)意識(shí)的狀態(tài)中。接著,，詩(shī)人通過(guò)描述“天生的狐疑”和“山中確有狐身/卻活在紙頁(yè)中/引誘著千百年來(lái)/求功名的書(shū)生”,，來(lái)揭示對(duì)真實(shí)和虛幻之間的懷疑和探索。這種描寫(xiě)批判了當(dāng)今社會(huì)一些人追求功名而迷失自我,，暗示他們被紙上的幻象所引誘,，忽略了真實(shí)世界和自我需求的存在。詩(shī)人提醒人們,，不要盯著“狐身”和浮名,，不要深陷世俗的泥沼而不能自拔?！澳愕戎?自己緩慢地醒來(lái)/這之前/你將不可避免地痛苦/讓痛苦/具象成淚水/成鮮血”,，文本表達(dá)了一種等待覺(jué)醒的狀態(tài)和痛苦的必然性。
　　面對(duì)這種境況,，歐陽(yáng)白從幕后現(xiàn)身前臺(tái),，發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊：你無(wú)意識(shí)地演著自己/面對(duì)鏡中的廬山/和窗外的蝴蝶/你一靜一動(dòng)/一呼一吸/你隨著這種節(jié)奏/不斷地美麗/又不斷地衰老/直至丑陋/你看到鏡中的廬山/已經(jīng)長(zhǎng)到自己的額頭/蝴蝶印到身上。詩(shī)人揭示了人們?cè)谏钪械牟粩嘧兓退ダ线^(guò)程,，以及對(duì)自身形象的認(rèn)知和接受,。歐陽(yáng)白的這種描寫(xiě),，表達(dá)了他對(duì)生命意義的深度思考。長(zhǎng)詩(shī)中還涉及其他一些領(lǐng)域,，如善與惡,、價(jià)值、目的,、道德,、實(shí)體論等。歐陽(yáng)白虛構(gòu)出來(lái)的從形而下到形而上的魔幻世界,，并非僅僅是詩(shī)人空洞的臆想,，而是他通過(guò)對(duì)世界和人生的全面觀察，經(jīng)過(guò)高度抽象和濃縮后對(duì)于生命價(jià)值的真實(shí)思考與具體呈現(xiàn),。
　　歐陽(yáng)白在談“詩(shī)的隔與不隔”中曾言：“詩(shī)應(yīng)該是一種有意義的美,，而不是盲目聽(tīng)由語(yǔ)言的亂跑?！弊鳛橐徊拷?jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的厚重之作,，《幻境或至暗之地》就是他這種創(chuàng)作理念的全面實(shí)踐，不僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于生命主體,、生命意義與價(jià)值的深度思考，同時(shí)在他精心營(yíng)造的詩(shī)歌幻境中,，充滿強(qiáng)烈的反諷性,、隱喻性和警示性，是他倡導(dǎo)的“好詩(shī)主義”的新收獲,。

□聶茂 許慧娟