在傳媒界工作了20余載,，在消費維權(quán)戰(zhàn)線工作了10余載，響應總局文化建設的號召,，如今，平生第一本詩集《月亮與煙火》順利由長江文藝出版社付梓出版,。欣慰之余，頗多感慨,。
　　詩歌是高懸在塵世之外的月亮,，皎潔、純粹而清冷,。對于一個中斷詩歌寫作數(shù)十載,，因為某種機緣突然回歸詩壇的我而言，在年少認知基礎之上,，更增添了“詩歌是煙火,，是解脫和救贖”等諸多體悟。
　　無疑,，那些凌空蹈虛的分行文字，那些陌生化的詞語,、句式,，那些深度復合的意象，從朋友圈從各類詩歌刊物齊刷刷沖殺過來,，讓上世紀九十年代開始寫詩的我驚懼不已,。詩歌寫作至少有七級浮屠，我承認,，大量的閱讀和日復一日的訓練寫作,，是我必須要補習的功課。
　　由于雜務相對繁忙,，我往往是利用上下班開車的間隙,，放空自我、放飛想象,，或者臨睡前靈感來襲,，通過手機語音留言，再轉(zhuǎn)化成文字,，空下來時再做整理,。文字和詩藝的拙劣，也就在所難免,。但我想,，不管怎樣,，真感觸、真心性,、真書寫的詩學道路,，我必須堅守。
　　我手寫我口,，煙火氣是中年寫作者最為看重的內(nèi)容,。對故鄉(xiāng)的懷念，對親人的眷戀與愧疚,，乃至對庸常日子的詩意挖掘——這些對于絕大多數(shù)詩人而言,，雖然十分陳舊，也很難求新出彩,，但卻是我“歸來”之后相對較為熟悉的寫作領域,。子在川上曰，逝者如斯夫,，不舍晝夜,。我從17歲上大學開始就離開老家四川，一路求學,、工作,、調(diào)動、掛職,，或深或淺,，走過了中國不少城市，徐州,、南京,、北京、上海,、昆明,，最后落腳杭州，職業(yè)職務經(jīng)過多番調(diào)整,。在我看來，除去一些浮名之外,，這些寶貴的閱歷,，是我文學創(chuàng)作源源不竭的養(yǎng)料。
　　詩歌于新歸來者而言,，更多是一種解脫,。老鄉(xiāng)蘇東坡曾感慨：“長恨此身非我有，何時忘卻營營,?！崩钌屉[也曾有“嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬”的悲哀,。人到中年,，該經(jīng)歷的苦辣酸甜都已經(jīng)歷；該看懂的世態(tài)百相,，大體也已經(jīng)了然,。通過詩歌創(chuàng)作，我感覺精神層面的東西又立了起來,，再次校正了人生的路標,。世事坎坷，親近詩歌,，何嘗不是一件人生幸事,！我曾跟家人笑言：寫詩讓我自覺遠離酒局、飯局,，自覺遠離無效社交,，用心感悟晨昏、當下,，再次握緊鋤頭,、筆頭，何樂而不為,！
　　在詩歌里,，我把之前深藏在心底、郁結(jié)于心的東西,，沒辦法在庸常日子里袒露的情緒，可以用藝術(shù)化的語言,，用一個個意象去表達,。詩歌照見了我對萬事萬物的悲憫，詩歌也不斷在凈化我的靈魂,，完成對自我的一種救贖,。正如有評論家指出我的詩作是“詩心詩情皆化成筆底的一場修行”。與其說是一場詩歌的修行,，不妨講是人格的凈化,，是自我修養(yǎng)的提升。德國著名哲學家亞瑟·叔本華認為“人生來就是孤獨的”,。某種意義上而言,，詩歌是以自我的靈性表現(xiàn)詩人對世界的深切感受，折射出個體的品格與情感,。
　　我還曾經(jīng)把詩歌比喻為人間的一劑中藥,，當季節(jié)轉(zhuǎn)換衣裳，當你不服水土,，當無數(shù)朵烏云向中年的頭頂砸過來,，大雁從雪地上倉皇飛過，那就慢慢熬一劑詩歌的藥,，服下吧。至于劑量的多寡,，要看外面的雨雪天氣而定,。當藥力散盡，不妨擇一小塊僻靜竹林,，把你的殘軀連同藥的殘渣,，留一點清香,，統(tǒng)統(tǒng)交與路過的清風。
　　詩歌不應晦澀,，更不應造作。詩歌是高懸的月亮,，更是人間的煙火,。古代大文論家劉勰曾在《文心雕龍·知音》里說“綴文者情動而辭發(fā),，觀文者披文以入情”,。不管當今詩壇如何“亂花漸欲迷人眼”,，我一直認為，求取社會最大公約數(shù),，求取最廣大詩歌愛好者的共鳴與掌聲,，仍應是像我這樣的詩歌書寫者不變的價值追求,。僅就此點而言，講究“人詩互證”,，講究“詩言志”似乎并不過時。我一直堅信：民族偉大的復興，詩歌不應該也不可能缺席,。新詩誕生僅有百年，任何大膽且有益的藝術(shù)嘗試,，無疑都值得鼓勵,。大家一起努力,，回到李白、杜甫們的詩歌盛世,。

□崔子川